Muere Francisco Ayala, gran testigo de la literatura española del siglo XX

Novelista y ensayista de infinita curiosidad, falleció ayer día 3 de noviembre en Madrid a los 103 años

Soy un cómico que lleva años esperando a que se baje el telón, pero no termina de bajarse". Con estas palabras, pronunciadas en 2007, Francisco Ayala se refería a su longevidad, que se había convertido, por derecho propio, en todo un capítulo de la historia de la literatura española del siglo XX. Ese metafórico telón del que hablaba el escritor granadino, ha bajado esta misma mañana en Madrid pasadas las 12. El escritor, cuyos restos mortales serán trasladados a las 19.30 al tanatorio de San Isidro, sufrió esta primavera una bronquitis de la que ya no se recuperó. "De cabeza seguía lúcido, como siempre, pero el cuerpo ya no resistió", ha declarado a este periódico el poeta Luis García Montero, comisario de los actos del centenario de Francisco Ayala, un acontecimiento al que el propio autor, sobreponiéndose a su "innata timidez" asistió con humor y resignación: "Estoy cansado de mi nombre", llegó a decir recordando a Juan


Ayala había cumplido 103 años el pasado 16 de marzo. Era el último superviviente de la generación del 27 y, además de ser miembro de la Real Academia Española desde 1984, tenía los premios más importantes de las letras españolas: del Cervantes (en 1991) al Príncipe de Asturias (tres años antes).

Todos los honores le llegaron cuando volvió a España definitivamente en 1980. Entonces la miel del reconocimiento sustituyó a la hiel de un largo exilio que, con la Guerra Civil, le obligó a abandonar su cátedra de Sociología en la Universidad Complutense para dar con sus huesos en Argentina, Puerto Rico y Estados Unidos.

Ayala habló del telón que no terminaba de bajarse el día que se presentaba el primer tomo de sus obras completas en Galaxia Gutenberg / Círculo de Lectores. "He escrito demasiado porque he vivido demasiado y además lo he hecho intensamente", dijo también aquel día. Seis tomos de más de 1.500 páginas cada uno reunirán cuando terminen de publicarse una obra oceánica en la que tienen una especial relevancia la narrativa y el ensayo.

Títulos como La cabeza del cordero, Muertes de perro, El jardín de las delicias o La invención el Quijote ocupan ya un lugar de honor en la historia de la literatura. Un lugar en el que sus memorias, Recuerdos y olvidos, tienen su propio espacio dentro del género autobiográfico.



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AFGANISTÁN Teatro en tiempos de guerra

Cuando la desesperación de un país invadido llega a límites insospechados y la guerra se apoltrona en las vidas de la gente, el teatro se vuelve un arma provisional para seguir la lucha contra todas las formas de injerencia fundamentalista.

“Cuando regían los talibán por lo menos había seguridad, ahora ya no hay ni eso. Si la situación no mejora pronto, volveré a la lucha armada. Más vale morir con un arma en la mano que vivir como un mendigo, pidiendo limosnas a los que se han beneficiado de la presencia extranjera”, dice el mismo veterano con convicción absoluta.
Mientras tanto, Sardar emplea el teatro como un arma provisional para seguir su lucha contra todas las formas de injerencia fundamentalista. De hecho, le gusta tanto su nuevo papel, que al final terminó como el personaje principal en una pieza de teatro que recorrió 11 provincias de Afganistán en 2008. La pieza, un monólogo llamado AH 7808, trata del doloroso proceso de recuperación de la verdad histórica después de 30 años de guerra. Un tema altamente sensible e inevitable en un país donde más de dos millones de personas han perdido la vida en las últimas décadas.



Para la gran mayoría de las actuaciones se eligieron lugares simbólicos que reforzaran el contenido de la pieza. Uno de estos lugares es el antiguo Centro Cultural de Kabul, levantado por los rusos y hoy totalmente destruido y convertido en hogar para centenares de niños de la calle y drogadictos de la heroína. La atmósfera es tensa.
Durante el primer acto, la esposa de un ministro se levanta entre gritos, rechazando la pieza por reabrir las heridas del pasado. Pide al público que abandone el local y salga con ella.
El público, unas cien personas, en su gran mayoría familiares de personas muertas o desaparecidas, no hace caso y decide quedarse para seguir revisando lo que para ellos nunca se ha ido: el dolor por la muerte de un ser querido. Entre lágrimas y gemidos, cada vez que un personaje lamenta la sangrienta historia nacional, la gente asiente con la cabeza, aplaude o pide que el Gobierno finalmente asuma su responsabilidad: encarcelar a los señores de la guerra, muchos de ellos hoy parlamentarios u hombres de negocios. Para otros espectadores, las lágrimas se transforman en rabia descontrolada.
“La pieza es una importante contribución a la construcción de paz en el país. Pero, a la hora de la verdad, ¿dónde están el gobierno de Karzai y la comunidad internacional? Son unos cobardes y mentirosos. En este país no hay justicia”, dice una señora entre los aplausos de sus compañeras. “Hay que organizarse y hablar con voz colectiva”.
Y esto es lo que ocurrió después de otra función, esta vez cerca de la ciudad de Bamiyan, donde los talibanes destruyeron los antiguos y gigantes budas en 2001: al terminar la pieza de teatro, la gente del lugar formó una asociación de víctimas de la guerra, a fin de reclamar y pedir que nunca se olvide el pasado.
“La pieza nos ha ayudado a superar el silencio impuesto por las autoridades y levantar nuestra voz colectiva para crear un país más justo”, dice el representante de la asociación. “Puesto que nadie nos ayuda, debemos nosotros encontrar formar de resistir la amnesia oficial”.

Bulle la creación escénica – No todas las iniciativas de teatro en el país tienen un declarado objetivo político. Hace poco que el teatro en general se está creando un nicho entre las actividades culturales más tradicionales, como la poesía o la música. La Facultad de Bellas Artes en la Universidad de Kabul está llena de estudiantes que sueñan con la carrera de actor en un país donde hace muy poco el mero hecho de escuchar música era ya suficiente para jugarse la vida. Hoy en día, existen decenas de grupos teatrales que interpretan a Shakespeare o las tragedias griegas, aunque todavía se censuran guiones escritos por autores afganos. De hecho, casi todas las producciones teatrales tienen que pasar por el Ministerio de Información y Cultura, lo que hace que el contenido de las obras a menudo se oriente a los deseos del ministro y la ideología oficial.
En los últimos tiempos también han surgido varias iniciativas de teatro de base que emplean métodos participativos y de emancipación, como el Teatro del Oprimido y el Teatro Espontáneo. Desde el verano de 2007, y a pesar de ciertos peligros para los integrantes, se realizan una serie de tentativas de aprovechar el teatro para trabajar con los grupos más marginados de la sociedad en varias partes del país, aunque como muchos proyectos, el foco geográfico han sido los grandes centros urbanos y especialmente la capital.
Los participantes son, en su gran mayoría, mujeres de todas las edades, muchas de ellas analfabetas y presentes sin el permiso de sus familias, pero muy entusiasmadas por aprovechar los espacios de libertad ofrecidos por el teatro. A uno de los talleres una de ellas no asistió por haber sido severamente golpeada por su marido, después de que éste se enterara de su participación secreta. Sin embargo, al día siguiente, la mujer volvió diciendo que no quería perder ni un día más su participación, ya que no se había sentido nunca tan respetada y libre como durante el taller.
Además de proveer de espacios de libertad, el teatro participativo fomenta el diálogo sobre temas que muchas veces no se discuten por miedo y desconfianza. Parecería que la gente se autocensura para asegurar su supervivencia. Hoy sólo hay una organización afgana –la Afghanistan Human Rights and Democracy Organization (AHRDO)-, que está intentando crear una plataforma para el teatro participativo.
Asuntos como la violencia doméstica, la corrupción gubernamental, los problemas étnicos o las tradiciones culturales son debatidos con fervor y pasión, aunque la implementación de soluciones concretas en condiciones tan adversas muchas veces parezca un sueño lejano.
Esa misma adversidad ha forjado una fuerza física y espiritual que ha hecho que la gente no se rinda ante nadie ni ante nada, desarrollando de esta manera una admirable capacidad de supervivencia, siempre con la esperanza de días mejores.
“Gracias al teatro participativo, tuve la oportunidad de contar la historia de la muerte de mis hijos por primera vez. Ahora me siento más fuerte y libre, convencida de que vale la pena trabajar por una verdadera democracia en mi país”, afirma entre sollozos una mujer de edad bastante avanzada.
“El teatro me ha ayudado a convertir mis lágrimas en energía para seguir luchando por una vida más digna”, dice Sardar, el ex guerrillero que, como reveló un día, perdió a seis hermanos a manos de un grupo islamista, apoyado entonce por los EE.UU.
Es éste el potencial transformador que tiene el teatro en tiempos de guerra. Es una auténtica arma para la transformación social y política. Hasta la victoria siempre.

Nadie se atreve a restaurar el Teatro de Kabul

Existe una compañía de teatro ligada al Ministerio, el Teatro de Kabul, que tiene actores de renombre y ensaya en el antiguo teatro de Kabul, hoy una ruina que nadie se atreve a restaurar, quizá por temor a verlo nuevamente destruido por algún acto de violencia. También existen varios teatros móviles que prestan sus servicios a las ONGs nacionales e internacionales, y que recorren el país con piezas esencialmente educativas, por ejemplo con temas relacionados con el cultivo y el uso de la droga. Estas piezas, por lo general presentadas en espacios públicos, atraen a una gran cantidad de gente, aunque no está claro si se trata de interés por el teatro mismo o por la falta de entretenimiento. La falta de entretenimiento es tan grande en todo el país que cualquier distracción, por nimia que sea, la gente la aprovecha para llevar sus vidas con un poco de alegría.

HJALMAR JORGE JOFFRE EICHHORN
(Director de teatro)
Artículo publicado en Diagonal, nº 111


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Saramago dice que "el Dios de la Biblia no es de fiar, es mala persona y vengativo"

El premio Nobel portugués José Saramago sostuvo hoy que "el Dios de la Biblia no es de fiar, es mala persona y vengativo" al comentar su último libro, "Caín", criticado desde la Iglesia Católica y la oposición conservadora de su país.

Saramago, que presentó el domingo pasado su obra durante un homenaje en la localidad septentrional lusa de Penafiel, volvió hoy a hablar de ella con los periodistas y reiteró las críticas a la Biblia, que han desatado ya una polémica en Portugal.


"En la Biblia hay incesto, carnicerías (...) es innegable. No existiría esta novela si el episodio de Caín y Abel no estuviese en la Biblia, donde se muestra la crueldad de Dios. No hay que tener confianza en el Dios de la Biblia", declaró hoy, con determinación, Saramago.

"Soy una persona que despierta anticuerpos en muchas otras personas, pero no me importa, hago mi trabajo", afirmó el escritor luso, quien consideró que todo el "alboroto" sobre "Caín" no viene del contenido del libro sino de las declaraciones que hizo él en Penafiel.

La nueva novela de Saramago, de 180 páginas en su edición portuguesa, aborda de manera nada religiosa la figura bíblica de Caín y otros personajes y episodios del Antiguo Testamento y nada más salir a la venta ha levantado, según el escritor luso, "incomprensiones", "resistencias" y "viejos odios".

En la obra, Saramago crea una trama con diversos personajes de las Sagradas Escrituras y es Caín, primogénito de Adán y Eva, quien se convierte en el protagonista de la historia, que desgrana varios episodios bíblicos como la creación del Arca de Noé o la destrucción de Sodoma.

El autor portugués reconoció que mientras escribía el libro tenía la "clara noción de que iba a agitar las aguas, era imposible que no tuviese un efecto revulsivo" pero no esperaba que "la Iglesia se pronunciase con el libro todavía en el horno".

El premio Nobel luso, ácido en sus manifestaciones, señaló que "no esperaba reacciones de los católicos porque ellos no leen la Biblia" y se preguntó: "¿Quién va a leer un libro de ese tamaño?".

Además, reconoció que él mismo, a pesar de haber leído la Biblia no lo ha hecho "al completo".

El escritor rechazó que él o su editores fomenten la discusión para sacar rédito de la polémica y solicitó que todo se tranquilice y que las próximas críticas sean todas acerca de la calidad literaria de la obra.

Respecto a la temática del libro, Saramago reconoció que Caín le acompañaba "desde hace mucho tiempo" y agregó que la "cuestión" de este personaje bíblico siempre le pareció "un poco extraña".

"¿Por qué Dios acepta el sacrificio de Abel y rechaza el de Caín cuando ambos le presentan sus ofrendas? Ahí se creó la envidia, Caín se sintió humillado", indicó.

Saramago reconoció que el asunto le interesaba porque a pesar de ser ateo no ha podido escapar a los valores cristianos, y dijo que "no hay un ateo absoluto, sólo podría serlo aquel que viviera en una sociedad en la que no hubiese penetrado Dios".

"Dios y el demonio no están en el cielo ni en el infierno están en nuestra cabeza. Primero creamos a Dios y luego nos esclavizamos a él", argumentó el escritor, que ya había causado las iras de la Iglesia con "El Evangelio según Jesucristo" (1991).

Esta semana los comentarios de Saramago sobre la Biblia y el contenido de su última novela fueron criticados por un portavoz de la Conferencia Episcopal lusa y por figuras de la comunidad judía y cristiana.

Además Mario David, eurodiputado del Partido Social Demócrata luso (PSD), de centro-derecha y principal de la oposición, pidió a Saramago desde su "blog" que renuncie a la nacionalidad portuguesa.

"Caín", según explicó hoy Zeferino Coelho, el editor de "Caminho" que publica el libro en Lisboa, ya está a la venta en cuatro ediciones, una en español, otra en catalán y dos en portugués (para Portugal y Brasil).

Coelho adelantó que el libro "tendrá una difusión mundial" y que la edición de Italia, donde Saramago ha estado este mes, se publicará en la primavera próxima.

José Saramago, de 87 años, ha publicado 17 novelas y numerosos ensayos, artículos y cuentos desde que se editó su primera obra "Terra do pecado" en 1947.


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Por una universidad democrática

Por una universidad democrática aborda la historia y el presente de la Universidad prestando especial atención a los movimientos críticos y alternativos que han actuado en ella durante los últimos cuarenta y cinco años. El libro analiza sucesivamente: la creación del Sindicato Democrático de Estudiantes de la Universidad de Barcelona (SDEUB) en 1966; la evolución posterior de los sindicatos democráticos de estudiantes en España; la rebelión estudiantil del 68 en Europa y América, lo que fue el mayo del 68 en Francia y su impacto en las universidades españolas; la historia del movimiento de profesores no-numerarios en la década de los setenta; los proyectos oficiales y extraoficiales de reforma de la Universidad en las décadas siguientes (LRU, Informe Bricall y LOU); establece, por último, las luces y sombras de la situación universitaria actual a propósito del Proceso de Bolonia.

Fernández Buey fue uno de los fundadores del SDEUB en 1966 y miembro destacado de la Coordinadora Estatal del movimiento de profesores no-numerarios a mediados de los setenta. Después de la muerte de Franco, contribuyó a la creación de las Comisiones Obreras de la Enseñanza. Ha sido profesor en las Facultades de Filosofía y de Económicas de la Universidad de Barcelona, en la Facultad de Económicas de la Universidad de Valladolid y en la Facultad de Humanidades de la Universidad Pompeu Fabra, vicedecano durante algunos años en las dos últimas y miembro, en la década de los noventa, del Consejo de Coordinación Universitaria, a propuesta de Izquierda Unida. En la actualidad es catedrático de filosofía política en la UPF, donde coordina, además, un Centro para el Estudio de los Movimientos Sociales (CEMS).

En los once ensayos que componen Por una universidad democrática, Fernández Buey ha juntado su experiencia universitaria, sus recuerdos personales y su vocación de historiador de las ideas para trazar una amplísima panorámica, crítica y analítica, de lo que ha sido y de lo que es la Universidad, de lo que ha cambiado y de lo que sigue sin cambiar a pesar de las múltiples reformas.

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Alfred Nobel se retuerce en la tumba

Iván Matías Moya

Esta semana le fue otorgado el premio Nobel de la paz a Barak Obama. ¡¡¡Qué controversia!!!!. El argumento de este premio se debió a:

“…su trabajo en favor de un mundo sin armas nucleares. Raras veces una persona atrae la atención mundial como Obama y da a su gente tanta esperanza en un futuro mejor.

Y esas esperanzas pasan por un futuro sin armas nucleares. Obama ha impulsado las negociaciones de desarme con Rusia. Su visión quedaba clara en este discurso pronunciado en Praga en abril: “Estados Unidos dará pasos concretos hacia un mundo sin armas nucleares para terminar con la mentalidad de guerra fría. Reduciremos el papel de las armas nucleares en nuestra estrategia de seguridad nacional y animaremos a los demás a hacer lo mismo” (1), explicaba el presidente del comité Nobel noruego, Thorbjoern Jagland. Una argumentación atroz y falaz que esconde los intereses de clase de la burguesía imperialista.

El tan mentado desarme con Rusia, la desactivación del escudo misilístico que se estaba haciendo en Europa central fue a cambio de algo: que Rusia permitiera el uso su espacio aéreo para que los Yankees puedan enviar refuerzos a Afganistán. Eso si se les “escapó” al comité.

Este septiembre que paso, EEUU envió a Afganistán 30.000 soldados más. Hoy existen 68.000 soldados yankees y 32.000 soldados de la OTAN (100.000 en total), aunque esto no ha redundado en la “mejora” de su situación militar, al contrario, según el Centro de Estudios británico Internacional Council on Security and Development, el talibán actúa en el 97 % del territorio. En un 80 %, la presencia de los insurgentes es permanente, porcentaje que fue escalando desde un 54 % en noviembre del 2007, pasando por un 72 % en 2008. Las bajas norteamericanas van en aumento y las tropas de ocupación solo controlan la región de la capital Kabul, aunque incluso allí no consiguen evitar los ataques, como el atentado con bomba perpetrado en el cuartel general de la OTAN, que dejo un saldo de 7 muertos. Esto también tiene su correlación política. Los invasores no lograron conformar un aparato estatal confiable que pueda controlar sus intereses. ¿Cuáles? La explotación desenfrenada del opio, que proveniente de las plantaciones de la amapola que producen unos 5.000 millones de U$S anuales. Este país produce el 93% de la materia prima para la fabricación de la heroína mundial. El ejército de Karzai, el presidente títere es incapaz incluso de controlar sus propios cuarteles.

Pero ni hablar del otro frente de guerra contra el “terrorismo”, Irak, donde las cosas aún están menos claras.

Pero no me extraña este premio. En 1973 Henry Kissinger fue galardonado con este premio por sus “esfuerzos por sellar la paz entre Vietnam y EEUU”. Este hombre fue acusado de reiteradas violaciones a los derechos humanos, y de ser instigador de genocidios sistemáticos de grupos políticos. Era uno de los planificadores de las “operaciones negras” contra la población local. Por ejemplo planificaba los bombardeos de Hanoi en las horas pico, cuando la gente salía del trabajo y los niños del colegio, así el efecto en bajas era mayor. Y como no recordar su intermediación con los militares Chilenos para derrocar al presidente constitución Salvador Allende e instaurar una de las dictadura mas sangrienta de Latinoamérica. También colaboró con la concreción del plan Cóndor que coordinaba las acciones de las dictaduras del cono sur. En Indonesia apoyó al régimen del general Suharto, acusado de genocidio contra la población de Timor oriental. En su momento, esto también se les “escapó” al comité Nobel.

Alfred Nobel consignaba en su testamento que le sería dado un premio “…a la persona que haya trabajado más o mejor en favor de la fraternidad entre las naciones, la abolición o reducción de los ejércitos existentes y la celebración y promoción de procesos de paz…”. (2) ¿Kissinger y Obama han trabajado a favor de la fraternidad de los pueblos?. Me parece que Nobel se esta retorciendo en su tumba.

Toda esta pantomima tiene un solo objetivo “lavar la cara” del imperialismo. Mostrar a Obama como supuesto salvador de la humanidad que lucha en contra de las presiones internas y externas. Las cadenas noticiosas mas allegadas a los demócratas, apuestan a generar “ternura” en la opinión publica mundial mostrando a un presidente que “dona su premio de 1.4 millones de dólares para la caridad”.(3) “¡Que bueno que es el “negro”!, ¡Mira nos dona su premio y después nos bombardea con armas inteligentes!”, pensaría cualquier afgano. Pero ¿Por qué no donará por lo menos una parte del presupuesto militar para mejorar las condiciones de vida del trabajador estadounidense?. El imperio pone un presidente de color, comunidad hasta hace unos pocos años era despreciada por la sociedad estadounidense, y ahora nos quiere hacer creer que trabaja por el bien de la humanidad. Pero este tiene intereses que van mas allá de quien este al mando. Nada ha cambiado, la política del “garrote” sigue existiendo y los oprimidos la sufrimos.

Iván Matías Moya

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Charla "Qué hacer con la crisis del Capitalismo"

Tal y como estaba previsto, el miércoles 30 de septiembre tuvo lugar la charla sobre la crisis programada por esta Asociación. A lo largo de casi dos horas, alrededor de 40 personas asistimos a la actividad. Tras un primer momento, en el que Armando Fernández Steinko desarrolló una ponencia en la que analizó la dinámica de la Economía mundial y Española de los últimos años, llevándonos a la comprensión de los procesos que han dado lugar a la actual crisis económica y financiera, abordó las ideas que deberían seguirse para superar esta coyuntura. Los últimos tres cuartos de hora nos ocuparon con una serie de interesantes intervenciones y preguntas del público asistente.

El ponente estuvo acompañado en la mesa por Mar González, secretaria de la Asociación que anunció la próxima realización de una Asamblea General (el día 19 de octubre, a las 19:30 de la tarde en la Casa de Cultura de Barañáin) Leer más...

Charla sobre la crisis en Barañáin

El próximo 30 septiembre a las SIETE DE LA TARDE, en la Casa de Cultura de Barañáin, tendrá lugar la siguiente actividad de la Asociación. Se trata de una charla de Armando Fernández Steinko, Sociólogo y Economista, Profesor de la Universidad Complutense de Madrid. Tratará sobre la actual crisis económica y sus posibles salidas, con el título "Qué hacer con la crisis del capitalismo".





Por motivos ajenos a esta Asociación se ha producido un cambio en lo que estaba previsto. La charla, como se puede ver, ya no será de Javier Navascués (autor del artículo precedente), tal y como habíamos anunciado.


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Por una salida democrática a la crisis: ¿Qué hacer con el sistema financiero?

Javier Navascués

En medio de la actual crisis resulta difícil de creer que pueda haber una sobreabundancia de capital, especialmente de capital-dinero, precisamente en un momento en el que se nos insiste en que "las empresas y las familias" son incapaces de conseguir el crédito que necesitan. Y sin embargo no hace tanto que el propio Fondo Monetario Internacional hablaba de un "exceso de ahorro" por parte de las empresas a consecuencia, entre otras razones, del "fuerte incremento de las ganancias"⁽¹⁾.

Pero los beneficios crecen porque los salarios bajan y esto genera el problema de encontrar a quién se le venden las mercancías producidas. La solución ha sido el endeudamiento de los consumidores posibilitado por la sobreabundancia relativa de capital. Según el Banco de España, los créditos del sistema financiero a las familias españolas han crecido a un ritmo doble que el conjunto de la economía entre 2000 y 2008. En EEUU se calcula que más de la quinta parte de la renta disponible de las familias debe destinarse al "servicio de la deuda".

De este modo el sector bancario a nivel global se ha encontrado con un paliativo al exceso de capital en disposición de ser prestado. En esto no son todos los países iguales. En EEUU, Reino Unido, Italia, España y Grecia, por ejemplo, el beneficio se consigue mediante el préstamo directo a las familias y pequeñas empresas. En los países que mantienen superávit de ahorro (y comercial) como Alemania, Japón o la propia China, se hace prestándole ese superávit a los bancos (y gobiernos) de los primeros. Pero en ambos casos hay una misma dinámica de fondo: la represión de los salarios.

Esta exhuberancia prestamista es la bomba que ha hinchado la burbuja en los países endeudados. De lo que se trata es de conseguir un beneficio suficiente y esto se alcanza o bien con tipos altos de interés, incompatibles con un exceso de fondos disponibles para el préstamo, o inflando el principal cómo efectivamente se ha hecho.

La otra forma en la que la banca obtiene beneficios es accediendo a los ahorros y las pensiones a través de la comercialización de "productos financieros" creados al amparo de la liberalización, como los fondos de pensiones y los fondos de inversión que en España suponían a finales de 2007 unos 420.000 millones de euros⁽²⁾. Los activos "tóxicos" surgen precisamente para cobrar comisiones colocándoselos a esa masa indistinta de ganancias de las empresas, ahorros "financiarizados" y rentas obtenidas de los elevados precios del petróleo y otras materias primas. Pues, contrariamente a un cierto idealismo keynesiano que postularía la existencia de un capital financiero "malo" y otro capital industrial y comercial "productivo", como ya Lenin y Hilferding explicaron hace 100 años si bien en una forma diferente a la de aquella época, hay un único circuito turbulento del capital. Los bancos y entidades financieras no "poseen" el capital financiero⁽³⁾ sino que explotan una posición estratégica dentro de ese circuito.

Aunque para "activos tóxicos" los 318.000 millones largos que las promotoras deben al conjunto de bancos y cajas españolas. Es posible que una parte de la deuda por adquisición de vivienda incurra en morosidad, pero sin duda se acabará pagando casi en su totalidad. La gente consumirá menos, reducirá su nivel de vida pero intentará por todos los medios conservar su vivienda⁽⁴⁾. Lo difícil ahora parece sacar 318.000 millones de ese paisaje de edificios sin terminar, grúas paradas y parcelas a medio urbanizar cubiertas de jaramagos. Además, y fruto de la exhuberancia pasada, la banca y las cajas deben al exterior unos 766.000 millones (diciembre de 2008), de los cuales vencen este año unos 75.000 millones. De aquí viene la imposibilidad de que el crédito "fluya a las familias y las empresas" usando la expresión que últimamente más se repite. Las inyecciones del Estado se dedican a tapar esos agujeros.

El FMI acaba de publicar sus recomendaciones de abril para la economía mundial. En primer lugar dice que hay que reestructurar el sistema financiero mediante un "reconocimiento creíble de las pérdidas en los activos dañados". En segundo lugar, pide políticas macroeconómicas para "sostener la demanda e impedir que la debilidad de la economía real perjudique aún más al sector financiero". Lo primero apunta a una mayor concentración en el sector financiero, como ya ha ocurrido en los EEUU donde las operaciones de salvamento han engordado a los grandes bancos mientras que las pérdidas se han transferido en gran medida al sector público. Lo segundo obedece a un razonamiento elemental, si el endeudamiento privado con el que se ha sostenido el crecimiento hasta ahora ha tocado techo y lo ha rebasado, ahora será el Estado el que tenga que endeudarse para que la acumulación no se detenga. De lo que nunca se habla es de una recuperación de los salarios ni de reducir la deuda de las familias, que sería la forma más natural de incentivar la demanda.

Los Bancos Centrales son entidades públicas que gracias a su cacareada autonomía resultan ajenas a cualquier control democrático y funcionan como último sostén del capital financiero privado. En España junto al Banco de España en lo alto de la pirámide, tenemos en la base a las Cajas⁽⁵⁾ que, envueltas en un falso debate sobre su "politización", no dejan de ser el canal privilegiado a través del cual se ha orquestado el asalto al ahorro y los salarios como demuestra el hecho de que se ha multiplicado por tres el importe total de los préstamos para adquisición de vivienda entre 2000 y 2008, y por diez el crédito a promotores. Todo ello permitido por un Banco de España cuyas hipócritas advertencias con la "boca chica" no guardan proporción con la tajante suficiencia con la que habla de reformas del mercado laboral y de las pensiones.

Una salida democrática a la crisis conlleva la implantación de un control sobre el sistema financiero que va más allá de las nacionalizaciones de la banca privada y que tiene como condición necesaria que el sector público esté sujeto a la soberanía popular. Debe empezarse por la sujeción del Banco de España y del BCE a la política y la planificación democráticamente decididas. Además, al contrario de lo que apuntan los últimos movimientos, las Cajas deben ser menos autónomas de la sociedad y de sus representantes. Su actividad debe ordenarse de modo que el ahorro popular se canalice en función de las necesidades del desarrollo social.

De nada sirve lamentarse hoy de las "imprudencias" del pasado. El problema a resolver es el de endosar las pérdidas a sus causantes y si han de socializarse que estos paguen el precio en términos de poder, no precisamente reforzándose como se desprendería de una política de privatizaciones o "profesionalización" que además rompería el mapa político del Estado a través de fusiones. Las Cajas deben desandar el camino de la "bancarización" que han seguido en los últimos decenios y convertirse en instrumentos financieros controlados pública y socialmente para el desarrollo territorial equilibrado. Lógico complemento de una banca pública estatal que debe existir para que finalice el patético espectáculo de que los fondos del ICO no llegan a sus destinatarios pues no hay forma de acceder a ellos sino es a través de los bancos y cajas actuales.

A medio plazo habría que apuntar a cuestiones más de fondo como recuperar para el Estado el monopolio de la creación de dinero, caminar hacia una moneda mundial que sustituyera al dólar, y, por supuesto, hacer retroceder los beneficios en favor de los salarios y de las rentas de los campesinos y demás sectores populares especialmente de los países del Sur. Pero dada la importancia del sistema financiero para la economía capitalista actual, el mejor principio es sacar de las manos privadas los ahorros y el derecho a la vivienda y a las pensiones.

Notas:
1. Fondo Monetario Internacional. World Economic Outlook, Abril 2006.
2. Una cifra nada despreciable al lado de los 592.099 millones en depósitos bancarios de los particulares y que según el IESE son menos rentables que los bonos del Estado.
3. Apenas están obligados a mantener reservas por un 8% del total de los créditos.
4. Por otra parte en España, al contrario de EEUU, no se puede "entregar las llaves" al banco para librarte de la deuda.
5. Un papel semejante al desempeñado por las norteamericanas Fannie Mae y Freddie Mac, que son agencias hipotecarias creadas desde el sector público.

Javier Navascués, Secretario Formación del PCE y Director de la Fundación de Investigaciones Marxistas (FIM)
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La crisis en su contexto

Joaquin Arriola *

La crisis actual, es mucho más que una crisis financiera de dimensiones mundiales. Es el síntoma de agotamiento de los procedimientos puestos en marcha por el capital norteamericano a finales de los setenta-principios de los ochenta, para seguir captando recursos materiales y trabajo en forma de mercancías del resto del mundo, siempre a crédito. Y al mismo tiempo, y de modo más fundamental, plantea una cuestión clave, de cuya respuesta depende la perspectiva de salida de la crisis: ¿Cómo es que tras veinte años inmersos en la “nueva revolución industrial”, la productividad en los países desarrollados no crece, o crece muy poco? ¿Qué significa el estancamiento económico de largo plazo en los países centrales en medio de una revolución científico-técnica?

La crisis actual marca a su vez el final de un ciclo de hegemonía y el paso a una tercera revolución tecnológica, con la aplicación masiva de nuevos inventos y tecnologías para el desarrollo de las fuerzas productivas del trabajo y relanzar el proceso de valorización del capital. Estamos experimentando las consecuencias de una contradicción básica entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de producción capitalistas, contradicción que se expresa en estos momentos como estancamiento e incapacidad del capital para remontar su crisis sobre la base de una relanzamiento de la productividad, es decir de la capacidad de generar más plusvalía relativa.

Ciertamente, la tendencia a reducir la participación de los salarios en el valor añadido ha provocado dificultades añadidas a la relación del valor, y por eso la crisis se interpreta como una crisis de sobreproducción/subconsumo. Pero hay algo más, y ello está asociado no a la dinámica usual de funcionamiento del sistema, sino a los nuevos rasgos estructurales del proceso de producción asociados a la denominada “tercera revolución industrial”. Esta comienza a gestarse en los años cincuenta, y tiene dos componentes determinantes: la información como fuerza productiva y la vida orgánica como materia prima fundamental (las biotecnologías y los desarrollos de nuevos materiales, muchos de ellos compuestos de bacterias para modificar la conductividad de ciertos minerales). Estos dos rasgos determinan una creciente socialización del proceso de la producción y reproducción material que articulada desde la propiedad privada como norma de regulación social, y con el precariado como norma de gestión de la fuerza de trabajo, o de una parte de ella, genera sin embargo ineficiencia social y económica.

Casi toda esta tecnología se desarrolla después de la II Guerra Mundial. Es sobretodo a partir de la tecnología militar del Pentágono que la tecnología eléctrica es sustituida por la electrónica, en un proceso de cambio tecnológico en el cual la hegemonía es claramente de Estados Unidos, a pesar de su incapacidad de traducirlo en un desarrollo general de la productividad del trabajo. Uno de los datos más reveladores al respecto es el coste del tratamiento de la información, que se ha reducido de 1 dólar el tratamiento de un millón de operaciones en 1965, a 0,00000001 céntimos de dólar en la actualidad (citado en LÉxpansion, avril 2009).

Actualmente la más reciente tecnología de los lenguajes declarativos o simbólicos, persigue desarrollar máquinas que piensen por si mismas, ya que la principal limitación hasta ahora es que la máquina solo piensa a partir de la información que los programadotes le han introducido. Para superar esta situación, se están diseñando procesos de elección en los programas que se suministran a las máquinas. Esta nueva tecnología se ha aplicado a los procesos de trabajo desde hace tiempo. En un primer momento, la revolución tecnológica de la cadena de montaje se completó con la automatización de muchas fases del proceso productivo, que culminan con el despliegue de las máquinas de control numérico en los años cincuenta y sesenta y un nuevo impulso a la productividad. Posteriormente, los procesos de automatización parcial de los procesos de producción contribuyó a reducir las aglomeraciones obreras y la tecnología CAD-CAM a centrifugar la localización de los procesos de trabajo y al desarrollo de la fábrica mundial (descentralización productiva, ejército industrial de reserva mundial).

La cuestión de la crisis por tanto se sitúa no al nivel del desarrollo de las fuerzas productivas, sino de las relaciones sociales de producción capaces de traducir la ciencia y la técnica en un sistema de producción eficiente y compatible con la limitación de muchos recursos naturales. Un cambio de estructuras significa por tanto, en estos momentos, bastante más que pasar de producir naranjas y bares a producir software y productos farmacéuticos. Significa dar pasos significativos para suprimir el corsé de la apropiación privada del conocimiento, que se traduce por ejemplo en un sistema de patentes y de legislación sobre derechos de autor incompatibles con la transversalidad y apertura de los flujos de información.

Para traducir en desarrollo de las fuerzas productivas del trabajo las “nuevas tecnologías” se requiere un conjunto de relaciones sociales basadas en la participación y el aprovechamiento colectivo del saber, incompatible con la determinación a priori de la participación de cada individuo en el producto del trabajo social a partir por ejemplo de su diploma/certificado de conocimientos previamente adquiridos. Se trata por tanto de la socialización de la vida política y cultural como condición previa para dar un nuevo salto en el desarrollo histórico a partir del uso del saber social y del conocimiento de la naturaleza como fuerza productiva.

* Profesor de Economía de la EHU/UPV

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HOMENAJE A PABLO ANTOÑANA

Masivo homenaje popular y cultural en recuerdo de Pablo Antoñana

Bernardo atxaga y sánchez ostiz , entre los que glosaron la figura del escritor

El Patio de los Gigantes se quedó pequeño para acoger a los asistentes, muchos de los cuales siguieron el acto desde la calle fernando f. garayoa pamplona. Con los sonidos de la txalaparta de fondo y los abanicos intentando en vano mitigar el calor reinante, arrancó ayer en el Patio de los Gigantes de Pamplona el homenaje al recientemente fallecido Pablo Antoñana. El acto, al que asistieron cientos de personas de prácticamente todas las edades, fue coordinado exquisitamente por Javier Pagola, quien dio inicio al mismo con las siguientes palabras: "Me llamo Pablo Antoñana y nací en Viana, de Navarra. Mi oficio de traer el pan a casa, secretario de ayuntamiento. He sido siempre un enhebrador de palabras, un buscador de trocitos de vida". Fue el emotivo comienzo de un homenaje organizado por un grupo de amigos del escritor, un homenaje popular que "no es un espectáculo, sino una reunión cívica para honrar y recordar a Pablo Antoñana", matizó Pagola. Una reunión a la que, bajo el título de En recuerdo y agradecimiento a Pablo Antoñana, dieron continuidad sobre el escenario Toño Muro y Xabier Eder, amigos ambos de Antoñana. El primero leyó un artículo del escritor publicado en Navarra Hoy en 1983, titulado Espejo Cóncavo, y el segundo desgranó otro escrito del autor de Viana denominado Confesiones. Tras ellos tomó la palabra Miguel Sánchez Ostiz, que ofreció un perfil íntimo de Antoñana marcado por los elogios a su personalidad y coherencia, destacando su soledad literaria y no exento de critica: "Todavía no se cómo el Gobierno de Navarra no ha pagado a algún catedrático de la Universidad de Zaragoza para comparar a Pablo Antoñana con Borges... No basta sólo con dar un premio y luego fumarse un puro". Posteriormente, y después del primer intervalo musical, rindieron su particular homenaje Miguel Ángel García, de la Asociación Cultural Elgacena; y Sagrario Alemán, en cuya intervención, la más emotiva de la tarde, recordó el paso de Pablo Antoñana, ya entrado en años, por el euskaltegi de Arturo Campión para aprender euskera. Roldán Jimeno tomó el relevo aportando una visión personal, recordó una fotografía de su infancia en la que Pablo Antoñana le sostenía en sus rodillas, y destacando las aportaciones como historiador del homenajeado. La parte final del acto estuvo protagonizada por Alfredo Díaz de Cerio, que leyó una poema inédito de su padre, también fallecido, amigo del escritor; Pello Lizarralde, que entonó, en euskera, una conmovedora canción de cuna; y Bernardo Atxaga, que recitó un poema sobre Adán, "elegido porque Pablo era un hombre de una pieza, cuya rectitud le hacía parecer adánico". El broche último lo colocó magistral y emotivamente la hija de Pablo Antoñana, Blanca, en representación de la familia, también presente en el acto (muchos de los oradores tuvieron palabras de elogio para su viuda, Elvira). "Mi padre huía de los homenajes, pero seguro que hoy estaría emocionado y agradecido". Asistentes Entre los presentes en el homenaje se encontraba la alcaldesa de Pamplona, Yolanda Barcina ; el consejero de Cultura, Juan Ramón Corpas ; y el director general de Cultura, Pedro Lozano . También se pudo ver a Koldo Amezketa, de Nafarroa Bai , y al rector de la UNED, José Luis Martín Nogales . En lo que respecta al mundo de la cultura, entre los asistentes al acto se pudo ver a Juan Cruz Labeaga , historiador y amigo de Pablo Antoñana; Xabier Morrás , artista; José Ángel Irigarai , escritor, José María Domench , de la editorial Sahats; José María Esparza , de la editorial Txalaparta; Koldo Pla , de Txinparta; y Txema Aranaz ,Pello Elzaburu y David Mariezkurrena , de la editorial Pamiela. Tampoco faltaron a la cita el director de DIARIO DE NOTICIAS, Joseba Santamaría ; el profesor y escritor Pedro Lozano Bartolozzi , Carlos Martínez , de la Asociación de Familiares de Fusilados de Navarra; José Luis Mendoza , de Udalbide; Elena Aranguren , viuda de José María Jimeno Jurío; y Javier Zudaire (UNESCO Navarra). Entre los que siguieron el acto desde la calle se econtraban Patxi Zabaleta , de Nafarroa Bai; y Enrique VillarrealElDrogas , cantante de Barricada.

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